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中国和谐殡葬的核心理念应该是实现“天地入神

时间:2018-06-05 作者: 点击:

在中国传统思想中,*高的和谐称为“太和”。中国*古老的经典之一《易传》中谈道:“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”这里提出的“太和”之“太”者是*之意,“和”则指和谐,全句意为:组成事物的阴阳双方,平衡适均,无有偏胜,达到了和谐的*。所以,“和谐”仍是人间社会*高*重‘要的状态。宋大儒张载云:“太和所谓道,中涵浮沉、升降、动静相感之性,是生氤氲相荡胜负屈伸之始。”把“太和”提升至“道”的高度,是人间社会所求的*高理想,也是百姓企盼的*佳的整体的和谐状态。《文言传》中又说:“夫大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎。”所谓“大人”即理想境界中的“*之人”,其德配天地,其明配日月,其进退之序与四时相配,其赏善罚恶所降吉凶与鬼神相配。这不仅实现了人与己、人与人、人与社会的和谐,更实现了人与自然和“鬼神”的相互贯通、相互融合、相互统一。这实际上即是中国和谐殡葬所应该努力去实现的*高目标与*美好状态。所以,中国和谐殡葬的核心理念应该是:实现“天地入神共舞”。
  何谓“天地入神共舞”?“天地”即“宇宙自然”,“人”即主体与社会,“神”即逝者。“天地入神共舞”亦即宇宙自然、人类社会与逝者神灵和谐相处,共存共荣。在中国传统民间文化中,逝者就是“神”。从生死哲学的角度、从生命管理的角度来看殡葬业,其实质即是要让生者与逝者都能够处于一个良好的沟通与互动的状态,生者和逝者也能与社会、宇宙保持一种良好的和谐关系。但是,中国的殡葬业从整体上看显然还没有实现这个目标。比如广泛推行火化造成的民众抗拒心理与行为;殡葬业中有些部门和行业不够规范、服务水准不高,导致了殡葬行业与亲属和社会的不和谐;乱葬乱埋,墓地毫无规划,或规划不到位,使坟墓沦为“大地的癌症”,让逝者不安、生者痛惜,大自然遭到破坏,导致了生者、社会与逝者、宇宙自然的不和谐;祭祀安排不当使生者与逝者难以沟通造成的不和谐。这些都是值得我们高度重视的问题。本文由常乐尸体冷藏柜发表。